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  • 《入行论》讲记（十三）

    一个国家、任何一个家庭，也都赞叹无条件地利益一切众生，这样的心态不管是什么人具足，都值得我们敬仰；上至总统、国家主席，下至街上乞丐，如果相续中有了一颗利他的心，那是大家非常佩服的。因为他的限度并不是帮助...》中所言：现在末法时代要观察善知识的话，所有的法相很难以全部具足，但只要他相续中有一颗菩提心，就可以如理如实地去依止了。所以，不管是大团体还是小团体当中，只要有人一心一意帮助别人、有一颗利他的心，这...

    著：无著菩萨　译讲：索达吉堪布

    |入菩萨行论|善说海|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/11/0838476392.html

  • 《入行论释·善说海》讲记（三）

    的万幸，大家现在已经遇到了真正的大乘善知识、真正的大乘传承教言，所以应当尽量让佛教的精华在自相续中生起，如果没有利用的话，确实是相当可惜的！ 　　下一段时间，我希望大家先好好地修皈依，在心里面...相续中存在。比如说，听到《入菩萨行论》的教义，这叫做教法，但是光听到不行，为了增上自己的菩提心而继续修持，就叫做证法，修了多长时间，你的相续中就存在多长时间的证法。华智仁波切也讲过：“一刹那的善根在自...

    著：无著菩萨　译讲：索达吉堪布

    |入菩萨行论释|善说海|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/10/1606376262.html

  • 辨法法性论讲记（9）

    于胜解行地， 　　是顺抉择位；各别证加行， 　　即于初地中，是触真实位； 　　由修习加行，于未净六地， 　　及三清净地，是为随念位； 　　由究竟加行，任运佛事业， 　　相续不断故，此即是...rdquo;之相。因为能令前后习气相续，能令前后异熟相连，能作黑白因果力各别的所依，故名普或一切；因为是这一切共同合聚之处，故名所依或基。《应成续》说：“此中且说阿赖耶，为法非法一切基。&...

    益西彭措堪布

    辨法法性论

    http://www.fjdh.cn/article/2008/12/13053932437.html

  • 2008年加行开示 发菩提心（三）

    修行！ 　　今天我们要学习的主要内容也是发菩提心。我们能发菩提心，才算进入大乘法门。在我们的相续中有了菩提心，才真正能够迈上大乘修道，之前我们念佛求往生也是白费，往生不了；我们打坐修禅也是浪费时间，不能成就；我们持咒修本尊也是荒废光阴，根本不能成就。所以我们首先一定要发心，在自己的相续中建立菩提心。 　　从发心人心的力量的角度来分，菩提心可以分三种，有像国王一样的发心，有像舟子一样的...

    达真堪布 开示

    |菩提心|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/10/13335492291.html

  • 浊世良药——发菩提心

    甚深之教言，对于我们这些浊世自私心病深重者来说，无异于一剂灵丹妙药。 　　认为慈悲利他无益于己的认识，实为人们相续中的愚痴而致，其实以圣者的智慧来观察，发菩提心不仅利他，对自己同样会产生无量无边的...我的所有上师全都是大成就者，所以功德无大小。而恩德则有大小之别，我相续中的这少分菩提心是依靠金洲上师的恩德而生起的，因此他老人家对我的恩德极大。”可以想象，尊者的如是诸多上师既为圣者，他们...

    益西彭措堪布　著

    菩提心

    http://www.fjdh.cn/article/2005/11/1749251949.html

  • 不作任何闻思的修行，是一种愚笨的盲修瞎炼

    进修持。如果自己的相续没有点滴进步，好象跟从前没有两样，这真是令人遗憾。 大圆满中的八大金刚大笑、无道无果等等说法，与如今众多狂人所讲的大话、假话、空话，比如胡说没有善恶、轮回、涅盘，这两者有极大差别...需要任何闻思的修行是一种愚笨的盲修瞎炼，在这种人的心中所能生起的可能仅是一种暂时的寂止，就像是旱獭的境界（冬眠）而已。除此之外，我保证他的相续中肯定不会生起与佛法相应的深刻正确的见解。所以闻思对我们极为...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07074080308.html

  • 千万不能仗着可忏悔就轻易犯戒和造罪

    　　前段时间从重庆来了一位知识分子，他来到学院就是要在这里受三皈五戒。平时他的工作非常忙，以前对佛教有一种粗浅的认识，但去了趟印度以后，应该是由于圣地的加持吧，自己相续中的信心开始...如果你犯了菩萨戒，相续就被严重的罪恶所染污，再受持菩萨戒，相续中又有了受戒的善法功德，每一次犯戒的堕罪力牵引你堕入恶趣，每一次受戒的功德牵引你上升善趣，由于堕罪与功德两种力量轮番交替起作用，结果将使你在...

    索达吉堪布

    忏悔|犯戒

    http://www.fjdh.cn/article/2009/07/10100987318.html

  • 千万不能仗着可忏悔，就轻易犯戒和造罪

    来到学院就是要在这里受三皈五戒。平时他的工作非常忙，以前对佛教有一种粗浅的认识，但去了趟印度以后，应该是由于圣地的加持吧，自己相续中的信心开始萌芽，到这里也产生了一定的信心，最后决定受三皈五戒。他在回去...戒也可以重受，所以犯了菩萨戒不要紧，马上忏悔再受就可以了，这也不是特别的麻烦。 这种想法是不合理的，为什么呢？如果你犯了菩萨戒，相续就被严重的罪恶所染污，再受持菩萨戒，相续中又有了受戒的善法功德，每...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09430788076.html

  • 入行论释·善说海 讲记（45）

    那么晚，一天基本上没有休息的时间，倘若这样精进地修学佛法，再怎么样也能使自相续中的烦恼有所减少。但是大多数人根本不知道这个道理，因此我们应该对那些不知佛法的人生起悲心，想尽一切办法让他们从正面了解佛法的殊胜。 　　听了这些道理以后，大家应该空出一些时间来学习佛法、研究佛法。当然，研究和学习并不光是为了辩论，或者给别人说一些道理，而应从内心深处真正生起一个定解，这样以后，相续中的自私心、...

    著：无著菩萨　　译讲：索达吉堪布

    |入行论|善说海|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/02/1849397547.html

  • 入行论释·善说海 讲记（49）

    的持戒圆满呢？就是获得不造恶业之心。什么时候相续中生起了不杀生的决心，就是不杀生的持戒圆满；什么时候生起“我从此以后不再邪淫”的决心，才是不邪淫的持戒圆满。因此，所谓的持戒波罗蜜多，并不是令所有对境断...什么时候你相续中生起了“从此以后我再也不造任何恶业”的决心，这种决心不是口头上说说，而是内心中非常坚定的誓言，这就是世间的持戒波罗蜜多。那么，持戒什么时候才真实圆满呢？正如月称论师在《入中论》里所说，...

    著：无著菩萨　译讲：索达吉堪布

    |入行论|善说海|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/02/2147557993.html
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